Salmo 104 (103), 24-35

3 Commenti

1. 

   Giovanni Nicolini il 23 Gennaio 2014 alle 08:51

   Questa parte del Salmo 103(104) contempla Dio non solo come creatore, ma anche come “operatore”. Questa creazione è Lui che la fa vivere operando in essa: “Quante sono le tue opere, Signore! Le hai fatte tutte con saggezza” (ver.24). Questo non contesta “l’autonomia” e l’oggettività scientifica della natura, ma esprime la sapienza divina di cui è piena, e dunque la direzione etica di cui non si può privare la realtà.
   Questo è reso evidente dalla “non-indipendenza” di ogni creatura e della necessaria connessione tra una e l’altra. Ognuna ha bisogno! E dunque necessariamente “dipende”. Niente e nessuno è capace di sopravvivere: “Tutti da te aspettano che tu dia loro cibo a tempo opportuno. Tu lo provvedi, essi lo raccolgono; apri la tua mano, si saziano di beni” (vers.27-28). La vita stessa dipende da Lui! Ma, in modo singolare, si capovolge il ritmo “vita-morte” in quello “morte-vita”. Il dato creaturale pone il limite della morte, perché niente è eterno. Ma il dono di Dio è sempre verso la vita. Per questo: “Togli loro il respiro: muoiono, e ritornano nella loro povere. Mandi il tuo spirito, sono creati, e rinnovi la faccia della terra”: l’ultima parola non é la morte ma la vita, e anzi il “rinnovarsi”, il sempre nuovo, contrapposto all’amara sapienza del mondo per la quale “non c’è niente di nuovo sotto il sole” (Qoelet 1,9).
   E il Signore stesso “gioisce delle sue opere” (ver.31). E io lotto affinchè scompaia il male dalla terra (ver.35), e lo faccio “cantando al Signore finchè ho vita, … finchè esisto. A Lui sia gradito il mio canto, io gioirò nel Signore”. E questo è un bell’impegno!
   Dio ti benedica. E tu benedicimi. Tuo. Giovanni.

2. 

   bardo il 23 Gennaio 2014 alle 10:37

   33 Voglio cantare ….. al mio Dio finché esisto. (letteralmente: finchè “ancora” io)
   ………..

   35 e i malvagi non esistano più. (letteralmente: i malvagi “ancora” non ci siano)

   Questo “ancora” mi sembra importante perchè mette in relazione tra loro il tempo, il canto e il mistero del male. C’è un legame stretto tra il tempo che ci donato e il canto e, nel contempo, tra il canto e la battaglia spirituale da combattere. Il canto dunque non è un “optional” e neanche un condimento estetico e accessorio ma è costitutivo della identità del credente

3. 

   Roberto il 23 Gennaio 2014 alle 14:00

   In tutto questo bel quadro, mi colpisce un particolare: Dio che “gioca”(v.26), “si diverte” dice la TOB, “gioisce”(v.31). E’ vero, è un linguaggio poetico, sono immagini letterarie, ma perché non pensare che anche Lui possa gioire, sorridere e “ridere” (come dice la Bibbia di Ger.)? Se pensiamo a come sia importante il gioco per lo sviluppo dei bambini o lo sport per piccoli e grandi, viene da dire che il giocare e il ridere non debbano essere estranei alla realtà di Dio. Egli non vive certo in quell’immobilismo, in cui lo abbiamo immaginato in passato; e nemmeno la nostra vita in Lui dopo la morte può essere una contemplazione eterna senza sentimenti ed emozioni. – Comunque sia, oggi abbiamo un altro bel mantra, che siamo abituati anche a cantare a messa: “Mandi il tuo spirito, sono creati, e rinnovi la faccia della terra”(v.30). Il soffio del Signore, il suo Spirito sono la fonte del nostro essere, della nostra vita.

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