6 Nessuno vi inganni con vani ragionamenti: per queste cose infatti piomba l’ira di Dio sopra coloro che gli resistono. 7 Non abbiate quindi niente in comune con loro. 8 Se un tempo eravate tenebra, ora siete luce nel Signore. Comportatevi perciò come i figli della luce; 9 il frutto della luce consiste in ogni bontà, giustizia e verità. 10 Cercate ciò che è gradito al Signore, 11 e non partecipate alle opere infruttuose delle tenebre, ma piuttosto condannatele apertamente, 12 poiché di quanto viene fatto da costoro in segreto è vergognoso perfino parlare. 13 Tutte queste cose che vengono apertamente condannate sono rivelate dalla luce, perché tutto quello che si manifesta è luce. 14 Per questo sta scritto: «Svègliati, o tu che dormi, déstati dai morti e Cristo ti illuminerà».
Mi sono chiesto di chi Paolo parli ai suoi fratelli di Efeso nel nostro testo. Tra l’ipotesi che si tratti di cristiani giudaizzanti che ostacolano la predicazione evangelica dell’Apostolo, o di pagani, alla fine mi è sembrato di dovermi orientare su questa seconda ipotesi. Ma non sono in grado, qui a Gerusalemme, di controllare altre ipotesi e per questo preferisco dire, come altre volte, di non fidarvi di me e di immergervi nella Parola con fede e preghiera chiedendo al Signore di essere illuminati.
I “vani ragionamenti” del ver.6 sono, alla lettera “parole vuote”, e cioè tutto quel mondo di tenebre, che si presenta anche in forme sapienziali seducenti, e che proprio per questo sono opposte alla Parola di Dio. L’ “ira di Dio” è la radicale diversità-novità della Parola evangelica che mostra la negatività di tali dottrine mondane. Mi permetto di insistere su questo, perchè è meglio non banalizzare la potenza d’inganno di tali dottrine contrarie e dei loro banditori. Se fossero evidenti banalità, Paolo non sarebbe tanto preoccupato da arrivare a chiedere una radicale separazione da chi, come dice il ver.7, le propone e le vive.
Ritornando al cuore pasquale della fede cristiana, Paolo ribadisce la novità assoluta del Vangelo con l’immagine luce- tenebre. La novità di contrasto assoluto tra la luce e le tenebre si colloca in diversi modi. Il più radicale riguarda le persone stesse e la loro esperienza di conversione e di novità della vita:”…eravate tenebra, ora siete luce nel Signore”(ver.8). E’ da questa trasformazione radicale dell’essere, che scaturisce il nuovo modo di camminare nella vita:”…come figli della luce camminate”. Sapete quanto questo sia importante per evitare inutili e pericolosi moralismi: e’ la nostra comunione con il Salvatore a consentirci il volto nuovo della nostra vita!
Il ver.9 proclama la luminosa universalità del mistero cristiano, che non è una dottrina speciale su qualcosa che venga definito come buono o doveroso in maniera speciale e magari strana. “Ogni bontà, giustizia e verità” è frutto della luce evangelica. A dire che in ogni cosa buona, giusta e vera è presente almeno un riflesso del Vangelo di Gesù. In ogni cosa buona, giusta e vera è possibile riconoscere la presenza del Signore! Mi pare derivi da questo l’invito di Paolo a “provare”, dice alla lettera il ver.10, cioè a dimostrare-mostrare, ciò che è gradito a Dio! Mi sembra bellissima questa specie di sfida-scommessa che invita a cogliere in tutta la realtà il “sapore” – cioè la luce sapienziale – del mistero cristiano. In tal senso l’opposizione al mondo delle tenebre è radicale ed esige una radicale non-partecipazione da parte del cristiano. Tali opere delle tenebre non devono neppure essere prese in considerazione. Mi sembra notevole quindi l’invito di Paolo verso atteggiamenti fortemente positivi, tesi a dimostrare nei fatti quello che è buono, giusto e vero.
E tutto questo non è tanto opera nostra, quanto, appunto, frutto della luce. Il ver.13 afferma che è la luce stessa a denunciare e a mettere in evidenza le tenebre.
Grande è infine la rilevanza del ver.14: un grande avvertimento e un grande invito alla celebrazione incessante del mistero pasquale nella vita di ciascuno e dell’intera comunità credente. Anche oggi, dunque, qualunque sia la nostra condizione esteriore o interna, questo è l’invito pressante:”Svegliati, o tu che dormi…”. Svegliarsi come è stato all’inizio della vita nuova, svegliarsi anche oggi, per ricevere la luce del Signore Gesù.
Di ti benedica. E tu benedicimi. Tuo. Giovanni.
Il Signore è mia luce e
mia salvezza, di chi avrò paura?
Salmo 26
Benedici il Signore,
anima mia, Signore, mio Dio,
quanto sei grande!
Rivestito di maestà e di splendore,
avvolto di luce come in un manto.
Salmo 103
Li fece uscire dalle tenebre e dall’ombra della morte
e spezzo le loro catene.
Salmo 106
Dio, il Signore, è nostra luce!
Salmo 117
“Svegliati, tu che dormi – e dèstati dai morti – e Cristo ti illuminerà”. – Queste preziose citazioni (una analoga è in 1Tim. 3,16) ci avvicinano alle preghiere, agli inni o canti, quindi allo spirito stesso dei cristiani dei primi decenni. Qui, l’immagine del sonno e del risveglio è completata con quella della illuminazione: il ricevere luce da Cristo. Come un aprire gli occhi sulla vita nuova: una cosa possibile perché ci si impone una luce potente, che è Cristo stesso.